“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”(《诗经》）。

　　“孝”是中华民族的人性根基，是中华民族繁衍传承的根本。子孙顺从、孝顺、赡养生养自己的人，是子孙对父辈养育之恩的回报，是天经地义，是不用论证也没必要论证的中华民族道德根基。

　　人生在天地之间，《论语》曰：三十而立。为何是三十才称为“立”？“立”，是以伦理道德立在天地之间。以人的“德行”立，断然不是以“财利”立。人生到三十岁的年纪左右，非但自己为人子女，并且已作人父母，应对上知人子之道，对下知为父母之道。关于人为何而来？如何而来？将往何处？当做何行？这些根本的知识，应有一番领悟。这种领悟，不仅来自于中华民族文化的传承，更来自于数十年为人之行的体悟。

　　一个孝顺的人，不仅对父母知恩图报，也会惠及他人，更会忠于国家。所以，中国古代在选拔官员时必定要审核的两点是“孝”和“廉”。

　　然而，中华五千年历史精心雕琢的“孝”文化在如今的中国却有不尽人意的之处。主要有以下几种表现。

　　一、物质上不赡养，精神上不慰藉，只知索取，不知回报。

　　当今，很多父母在年老之后，不但享受不到子女应尽的孝道，还要继续“抚养”“啃老族”子女，以及子女的子女，直至终了。 很多父母在病床上，不但感受不到子女的温柔呵护，还要被“指责”、“漫骂”，曾经的“家有一老是个宝”，已经演变成子女的累赘。 中国很多父母在临终前，听到的不是子女的慰籍，而是如何分家产。

　　二、长幼有序秩序颠倒。

　　在中国的公共场所，例如公交车上，最常见到的场景是，孙子坐着，爷爷奶奶在旁边站着，而周围的人也似乎习以为常。 儿孙对长辈说话没大没小，大声的呼来唤去，长辈已经成了儿孙们的服务员、侍从。

　　三、父母成了攀比的工具。

　　“拼爹”是中国时下较流行词汇，也是腐败下衍生出的怪胎。一些儿女把自己的仕途不畅通归咎于父母的社会地位低而抱怨父母，无视父母养育之恩。 孝敬父母要真心实意，不仅在物质上满足父母，更重要的是要“敬”，使父母得到人格的尊重和精神的慰籍。《论语?为政》：子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”而现今很多中国人的言行不正如这句话所说的嘛。

　　“孝”已经深深地扎根在中华民族的血脉中。在中华五千年文明历史中，“孝”感动天的故事屡见不鲜。

　　例如汉文帝刘恒，他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

　　例如后汉黄香，孝子黄香的母亲早逝，他知书达理，在炎热的夏天，他用扇子扇凉席子让父亲睡。冬天则先钻进被窝温热被子让父亲睡。他当魏郡太守时当地遭遇洪灾，他拿出自己的俸禄和家产救济灾民。人们称他：“天下无双，江夏黄香。”

　　当下，举国上下轰轰烈烈进行着社会主义核心价值观教育，精神文明建设在脚踏实地的进行着。全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办、全国心系系列活动组委会共同发布新版“24孝”，中华传统的“孝”赋予了新的内涵，其内容为：经常带着爱人、子女回家；节假日尽量与父母共度；为父母举办生日宴会；亲自给父母做饭；每周给父母打个电话；父母的零花钱不能少；为父母建立“关爱卡”；仔细聆听父母的往事；教父母学会上网；经常为父母拍照；对父母的爱要说出口；打开父母的心结；支持父母的业余爱好；支持单身父母再婚；定期带父母做体检；为父母购买合适的保险；常跟父母做交心的沟通；带父母一起出席重要的活动；带父母参观你工作的地方；带父母去旅行或故地重游；和父母一起锻炼身体；适当参与父母的活动；陪父母拜访他们的老朋友；陪父母看一场老电影。从我做起，从现在做起，传承中华民族的孝道文化，快乐的履行“新24孝”。